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亡国与亡天下到底有什么区别?

我们看古装电视,特别是朝代更迭的电视剧时,经常会听到一句话“国家兴亡匹夫有责”,现在这几乎是一个妇孺皆知的成语,我们每个人在成长的历程中,都从不同场合接受过类似的爱国主义教育,即国家的兴亡关系到每个人,国家的每个人都对国家的兴亡负有责任。但是,这个成语确实典型的误用,应作“天下兴亡匹夫有责”。

亡国与亡天下到底有什么区别?

该成语是梁启超先生化用自顾炎武的《日知录》,原文是“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”

亡国与亡天下到底有什么区别?

由此我们可以看出国家与天下完全是截然不同的两个概念,同理,亡国与亡天下自然也是不能混为一谈。纵观中国五千年历史,亡国的情况很多,比如周灭商、汉代秦、李唐代隋,亡天下的情况也有,最典型的例子就是南宋和明朝。北宋赵匡胤陈桥兵变黄袍加身,改朝换代时并未引起什么风波,对宋的百姓来说只是改了一个国号,其他并未有什么不同。但是在南宋末年,当崖山海战失败,面对异族入侵天下将亡的严峻形势,大宋的臣民又是如何做的呢,文天祥面对威逼利诱宁死不降,张世杰自杀,陆秀夫背着小皇帝投海自尽。与此同时,十万百姓也跟着集体跳海。1279年的广东崖山尸横遍野火光冲天,真真惨烈无比,史家有“崖山之后无中国”之说。此时此刻,在千里之外的东瀛日本国,举国茹素以悼念天朝上国的沉沦,令人不禁动容。

亡国与亡天下到底有什么区别?

明朝末年,同样也是内忧外患,明朝政府在后期同时对日本和后金作战,需要征收大量的军饷,加之常年干旱,从而造成百姓生活困苦不堪。崇祯二年,陕西爆发了轰轰烈烈的农民起义,“闯王到,不纳粮”口号声震天,也深入到每个百姓的心里。闯王李自成大军所到之处,百姓揭竿而起,大明官吏也纷纷弃暗投明,短短几年间就占领河南陕西山西大片领土。1644年初李自成攻入北京,崇祯皇帝煤山上吊,存在近三百年的明朝统治土崩瓦解,一个新的国家大顺朝诞生,这是亡国。然而不久,满清借着为崇祯报仇的口号击败农民军闯进山海关。入关后的满清终于露出其狰狞面目,先是圈地后是剃发易服,伴随着无处不在的屠城。种种倒行逆施的举措激起了广大人民群众深深愤慨。

亡国与亡天下到底有什么区别?

南明弘光元年,满清下令剃发易服,在浙江嘉定,城里百姓拒不从命。乡绅候峒曾带领嘉定绅民起义反清,满清丧心病狂的下令屠城,第一次屠杀三万人后清军觉得已经平定嘉定满意而归。但是当清军撤走以后,不屈的汉家儿女又重新组织起来,杀死汉奸和满清官吏,聚众继续抵抗。即使在城破二十多天后, 吴之番将军又率余部几百人猛攻嘉定城,周边民众也纷纷响应,杀得城内清兵大溃出逃,但是随后遭到了满清的报复性屠杀。此时的明朝中央政府已不复存在,嘉定的抵抗完全是当地百姓的自发行为。经历三次大劫后的嘉定城血流成渠,是为著名的“嘉定三屠”。 南明永历年间,原来的李自成和张献忠农民军余部和南明合流,共同抵抗满清侵略,在李定国将军的率领下一度收复半壁江山,让满清不得不考虑撤出中原。农民军逼死崇祯皇帝,灭亡明朝政权,理应和南明有血海深仇,但是面对异族入侵,天下将亡人民被奴役的命运,毅然而然的建立最广大的统一战线。300年后的中国同样剧情上演,国民党与共产党面对日寇的入侵,抛弃前嫌选择了和南明与农民军一样的做法,这就是历经五千年中华文明延绵不绝的原因所在。

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