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我们应该充分阐释中国文化和中国汉学

要完整去解读中国的文化,解读中国的国学

原创:熊春锦 德慧智

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国内学术界的一些争论,特别是在几十年以前,我们国家很多学者普遍认为,春秋战国时期的文化就是中国文化的摇篮。其实,春秋战国的文化并不是中国文化的摇篮。春秋战国时期的文化,怎样定义才准确呢?它应当是“中国智能文化的助产婆”。因为春秋战国时期是一个轴心时代,是中华民族文化由慧性文明向智能文明转化的一个转折期。经过五百年的战乱,而使整个中华民族远离了道德根文化当中的慧性文明,转向了纯粹的智能文明,是一个转折时期。所以在这样的历史背景之下,诸子百家并不是中华文化的缔造者。真正的缔造者,应当是伏羲、黄老,也就是黄帝和老子才是真正中国根文化的缔造者。春秋战国时期形成的诸子百家思想,全部都是解析、吸取、分流伏羲、黄帝、老子思想产生自己智能认识的学派,所以他们不能成为整个中华民族文化的缔造者。这些概念,我们要重新解读。

两千五百年前,春秋战国时期形成的诸子文化遗产,并不是中国最真实、最善美、最地道、最优秀、最古老的那一部分,并不是中国文化之根。中国的文化之根应当是什么呢?应当是春秋战国两千五百年以前,由伏羲的易道文化、黄帝的法道文化,再经过老子五千言全面的“转录”和“翻译”,以德道文化加以系统化而共同构成的道德根文化系统。要完整去解读中国的文化,解读中国的国学,那么就要远溯到初创于伏羲的易道文化,以易阐道,河图演绎;成形于轩辕的法道文化,以法论道,四经修治;成熟于老子的道德文化,以德证道,五千言论之。这三个系统脉络,共同构成了根文化,是中国国学的缔造者诞生出来的。我们只有把这个全面掌握后,才能掌握我们的国学,深入展开国学的研究。

两千五百年以来,整个西方和中国,以亚里士多德为代表的西方智能文明,以孔子为代表的中国愚智文明,都是一个近取诸于身、远取诸于物的实践过程。在西方来说,就是逻辑推理、实验真伪的外求法;唯独中国,还保留着内取诸于身、外取诸于物的内求方法。正是因为内求方法远远超越于外求方法,能够把握事物的灵魂,把握事物的本质,所以也就构成了中华文明史当中道家文化的无穷生命力,这是当前世界各国科学家都在研究中国老子五千言的重要原因之一。

像德国,虽然人口不多,但它是哲学家的摇篮,人们都非常热爱哲学研究。在中国,我了解过,恐怕一千户人家里也难以找出一本老子的五千言;但是在德国,通过电视调查,每四个家庭就有一本《老子》。这个普及率,几乎接近了唐朝时期中国老子五千言这本书的普及率。在中国历史上,只有在唐朝贞观之治时期,才达到了每家每户都有一本老子《道德经》这样一个史实,所以唐朝才创造了贞观之治的辉煌。到如今,这个文化仍然在世界各地流传,唐人街遍布世界各个角落,包括美洲、欧洲到处都是唐人街,人们都以中国的唐人而自豪。到如今,南朝鲜和日本人同样以唐文化为骄傲,但是我们自己却淡忘了,并不知道为何会诞生唐文化的这个昌盛时期,那就是因为老子思想的入世应用和五千言在社会教化中的展开。

配图:玉至

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